Xin lưu ý: Bởi bởi vô cùng đặc trưng nhằm thấu hiểu những người thuộc những tín ngưỡng không giống, đề nghị những vị lãnh đạo Giáo Hội Cảm Xúc vẫn hữu ích để mang ra lịch sử dân tộc bao gồm và sự đào tạo và huấn luyện của Hồi Giáo, tôn giáo béo đồ vật hai trên nhân loại.

Bạn đang xem: Ngọn giáo của phán xét là trạng thái bất lợi xuất hiện trong phụ bản nào?


*

Tnóng khảm gắng kỷ 19 minch họa Kaaba sinh hoạt Mecca, đô thị địa điểm Muhammad sinch trưởng và là thị trấn chí thánh tốt nhất trong nhân loại Hồi Giáo.

Vì nguyên nhân xấu tuyệt xuất sắc, gần như ko một ngày nào trôi qua mà lại Hồi Giáo cùng những người dân theo đạo Hồi không mở ra trên dòng đầu của thông tin. cũng có thể dễ nắm bắt rằng nhiều người dân không áp theo đạo Hồi—tất cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều thấy hiếu kỳ, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta có chia sẻ bất cứ điều gì giống như cùng với những người bóng giềng theo đạo Hồi của bản thân mình không? Chúng ta có thể sinh sống và thao tác làm việc chung với nhau không?

Thứ nhất, một vài bối cảnh lịch sử có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Nguyên ổn, một thương lái Ả Rập thương hiệu là Muhammad trèo lên gần như ngọn gàng đồi ngơi nghỉ phía trên trị trấn Mecca quê nhà ông nhằm suy ngẫm và nguyện cầu về triệu chứng tôn giáo láo lếu loàn bao quanh ông. Sau lần đó, ông cho thấy rằng ông đã nhận được một khải tượng kêu gọi ông biến một vị tiên tri mang đến dân ông. Sự kiện này đánh dấu sự mở đầu của tôn giáo được biết đến là Islam (iss-LAAM) có nghĩa là Hồi Giáo, một từ mà tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một bạn tin theo đạo Hồi được hotline là Musllặng (MUSS-lim), Tức là “tín đồ qutrang phục.”

Kể từ lúc đó, Muhammad bảo rằng ông đã nhận được được rất nhiều điều mang khải cho đến Lúc ông mệnh chung gần 25 năm kế tiếp. Ban đầu ông share đều điều mang khải đó cùng với dân chúng trong thị trấn của chính mình, lưu ý về những sự phán xét thiêng liêng đã xảy đến; hô hào những người dân nghe ông yêu cầu hối hận cải và đối xử đàng hoàng cùng với hầu hết góa prúc, tthấp không cha mẹ, cùng tín đồ nghèo túng; tngày tiết giảng về sự phục sinch tầm thường cho người chết cùng sự phán xét cuối cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng và ngược đãi mà lại ông và những người theo ông buộc phải chịu đựng đựng trngơi nghỉ nên mãnh liệt đến mức họ bắt buộc chạy trốn đến thị xã Medina, cách khoảng tứ ngày đi bằng lạc đà về phía bắc.

Tại đó, sứ mệnh của Muhammad sẽ biến hóa một biện pháp bất ngờ đột ngột.1 Từ vấn đề chỉ là một trong những fan thuyết giáo với nói lời lưu ý, ông biến đổi chế độ sư, quan tòa, với công ty chỉ huy chủ yếu trị của một trị trấn đặc trưng ngơi nghỉ Ả Rập, với sau này, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập ban đầu của một cộng đồng những người dân tin theo sẽ đến đạo Hồi một bạn dạng dung nhan tôn giáo dựa trên điều khoản cùng công lý mà lại tiếp tục là đông đảo điểm đặc trưng trông rất nổi bật với bao gồm ý nghĩa sâu sắc độc nhất.

Hai mẫu đa số vẫn nổi lên trong những những người dân theo Muhammad sau khoản thời gian ông tắt thở vào năm 632 Sau Công Nguyên ổn, chúng ta ban đầu phân tách rẽ vị thắc mắc ai là fan tiếp sau ông với vai trò lãnh đạo cộng đồng Hồi Giáo.2 Dòng lớn số 1 được hotline là Sunni (tự chỉ ra rằng tuân thủ theo đúng sunna, hoặc tập quán Muhammad cùng tương đối linc hoạt trong sự việc kế nhiệm). Dòng tê, nổi lên với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được Gọi là shi‘at ‘Ali (loại ‘Ali) và hiện nay được biết đến rộng thoải mái chỉ nên Shi‘a. Không hệt như loại Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite tuyệt là hầu hết tín đồ dùng Hồi Giáo Shi‘i) có niềm tin rằng quyền nhằm kế vị Muhammad với bốn biện pháp là những chỉ huy trong cộng đồng đang ở trong về bạn nam giới, những người dân gồm bọn họ hàng sớm nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, cùng những người kế từ của ông.

Mặc dù có phần nhiều bất đồng, các tín vật Hồi Giáo đã trngơi nghỉ đề nghị thích hợp độc nhất vô nhị hơn về phương diện tôn giáo so với những người theo đạo Cơ Đốc. ngoại giả, vào vài ba vậy kỷ vào tầm khoảng năm 800 Sau Công Nguyên ổn, nền vnạp năng lượng minch Hồi Giáo hiện đang có thể được hiểu tân tiến tốt nhất trên nhân loại về lĩnh vực khoa học, y tế, tân oán học, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của cả Giáo Lý và Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mặc khải biết tới của Muhammad được tích lũy cùng đóng thành sách Điện thoại tư vấn là khiếp Qur’an (Koran) (xuất phát từ 1 động tự giờ đồng hồ Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “đọc thuộc lòng”) trong khoảng một hoặc nhị thập kỷ sau khi ông chết thật. Kinh Qur’an có có 114 chương thơm, và chưa phải là mẩu truyện nói về Muhammad. Giống như Sách Giáo Lý và Giao Ước, cuốn nắn khiếp này không hề mang tính chất tường thuật; những người theo đạo Hồi coi sách kia như thể lời (và gần như lời) của Thượng Đế thẳng ban cho Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách khiếp này sẽ tìm thấy nhiều đề tài rất gần gũi. ví dụ như, sách này nói tới câu hỏi Thượng Đế sáng chế ra vạn đồ vật trong bảy ngày, bài toán Ngài đặt A Đam cùng Ê Va vào trong Vườn Ê Đen, vấn đề họ bị quỷ dữ cám dỗ, cùng sự kêu gọi một loạt những vị tiên tri tiếp đến (phần đông những vị này cũng xuất hiện thêm vào Kinh Thánh). Các vị tiên tri này được diễn đạt vào gớm Qur’an là tín đồ dùng Hồi Giáo, bởi sẽ ququần áo lòng họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được diễn tả là một bạn chúng ta của Thượng Đế, được nói tới những lần trong sách này.4 (Trong số các điều không giống, người ta tin tưởng rằng ông đã nhận được được rất nhiều điều mặc khải cơ mà ông đã viết xuống tuy vậy kể từ khi kia đã biết thành thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình dài thoát ra khỏi xđọng Ê Díp Tô của con cháu của Y Sơ Ra Ên cũng gần như được đề cùa tới trong sách kia.

Đáng để ý là Ma Ri, mẹ của Chúa Giê Su, được nói đến 34 lần vào ghê Qur’an, đối với 19 lần vào Kinc Tân Ước. (Thực ra, bà là người thiếu nữ nhất được kể đến trong gớm Qur’an.)

Một điều đào tạo và huấn luyện của ghê Qur’an liên tục được đề cập tới là đạo giáo tawhid (taw-HEED), một tự mà rất có thể được thông ngôn là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa Black, là “làm cho thành một.” Giáo lý này thay thế cho 1 trong số chế độ căn uống phiên bản của Hồi Giáo: rằng chỉ bao gồm một đấng đầy đủ thiêng liêng có 1 không 2 nhưng thôi. Kinch Qur’an xác định rằng “Ngài không sinc con cháu, cùng cũng ko được sinh ra, với Ngài là có một không hai.”6 Những gì chúng ta có thể đúc rút trường đoản cú vấn đề đó chắc hẳn rằng là việc biệt lập đặc biệt quan trọng thân Hồi Giáo và Ky Tô Giáo: người theo Đạo Hồi không tin vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô hay Đức Thánh Linc. Như vậy cũng cho rằng, trong lúc tất cả phần đông bạn rất nhiều được Thượng Đế trí tuệ sáng tạo hệt nhau, tuy thế theo nlỗi giáo lý của Hồi Giáo thì chúng ta chưa hẳn là con cháu của Ngài.

Vả lại, các tín đồ Hồi Giáo có niềm tin rằng Chúa Giê Su là 1 trong những vị tiên tri không có tội của Thượng Đế, được sinh ra vì chưng một cô bé đồng trinc với được dự định là vẫn đóng góp một vai trò đặc biệt quan trọng trong các sự khiếu nại của rất nhiều bữa sau. Ngài tiếp tục được nhắc tới một cách thành kính trong ghê Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy cùng Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được hotline là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã có được cầm lược một phương pháp súc tích chưa phải trong khiếp Qur’an tuy thế vào một lời nói cổ truyền được giới thiệu mang lại Muhammad—đã đề ra một trong những giáo lý căn bản của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi có một tín điều bình thường, thì sẽ là shahada (sha-HAD-ah), “tuyên ổn ngôn về đức tin,” tốt là “triệu chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một cụm từ giờ đồng hồ Ả Rập nhưng được thông dịch như sau: “Tôi làm cho chứng rằng không tồn tại thượng đế nào không giống bên cạnh đấng Thượng Đế với Muhammad là Sđọng Giả của Thượng Đế.” Tuyên ổn ngôn shahada này là cách để bắt đầu làm đạo Hồi. Để thay đổi một tín thứ Hồi Giáo, một fan cần phải phát âm tuim ngôn kia với cùng một ý thức thực tình.

Trong giờ đồng hồ Ả Rập, từ bỏ Thượng Đế được gọi là Allah. Đây là phương pháp viết nđính gọn gàng của trường đoản cú al- (“đấng”) và ilah (“thượng đế”), mặc dù chưa hẳn là 1 thương hiệu riêng rẽ tuy thế là 1 tên tuổi, với tương tự nlỗi trường đoản cú Ê Lô Him trong tiếng Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: Mua Bán Samsung A7 2015 Cũ Chính Hãng Giá Rẻ Tháng 05/2021, Samsung Galaxy A7 2015 (A7009)

Vì không tồn tại chức bốn tế trong đạo Hồi, buộc phải cũng không tồn tại những giáo lễ chức tứ tế. Cũng không hề tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo bơ vơ nào. Vì cầm cố, vấn đề tuyên ổn gọi shahadomain authority, vào một nghĩa như thế nào kia, tựa như nhỏng phxay báp têm so với đạo Hồi. Hiện bài toán thiếu hụt cơ cấu chỉ huy xác nhận, phù hợp tuyệt nhất, với thế giới có khá nhiều ngụ ý không giống. ví dụ như, không có một người nào chỉ huy toàn thể tín thiết bị Hồi Giáo, không có bất kì ai lên tiếng đến toàn cục cộng đồng. (Muhammad gần như là là vị tiên tri ở đầu cuối của thông thường đều người.) Vấn đề này cũng có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội làm sao nhưng mà mọi thương hiệu khủng cha hoặc “gần như kẻ dị giáo” có thể bị khai trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



Nhiều fan không theo đạo Hồi phần nhiều biết về lễ thức nguyện cầu của đạo Hồi Gọi là salat (sa-LAAT), mà gồm một tần số sụp lạy một mực, năm lần một ngày. Việc đọc lên những câu đã được mức sử dụng từ tởm Qur’an và đụng trán xuống đất biểu hiện sự qutrang phục khiêm dường so với Thượng Đế. Lời nguyện cầu tự ý rộng, call là du‘a, có thể được dơ lên bất cứ cơ hội làm sao với không đòi hỏi đề nghị sụp lạy.

Đối với đa số lời cầu nguyện ban trưa vào ngày sản phẩm công nghệ Sáu, những người nam theo đạo Hồi được đòi hỏi đề nghị, cùng những thanh nữ theo đạo Hồi được khuyến khích buộc phải cầu nguyện vào thánh mặt đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “địa điểm sụp lạy”). Tại kia, trong số team phân chia theo giới tính, họ sắp tới thành sản phẩm, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của người thầy tế của thánh đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, có nghĩa là “sinh hoạt đằng trước”), và lắng nghe một bài giảng ngắn thêm. Tuy nhiên, ngày máy Sáu ko tương tự với ngày Sa Bát; tuy nhiên “ngày cuối tuần” sinh sống hầu hết các tổ quốc Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày trang bị Sáu, nhưng lại thao tác vào trong ngày kia không trở nên cho rằng gồm tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, tức là “điều tkhô giòn sạch”) bao hàm câu hỏi hiến Tặng Ngay trường đoản cú thiện nay nhằm cung cấp fan túng bấn, tương tự như hỗ trợ những thánh đường với các công việc Hồi Giáo. Số tiền hiến tặng được xem là 2,5 Xác Suất tổng thể tài sản của một tín thứ trên một khoản tối tđọc khăng khăng. Tại một số đất nước Hồi Giáo, số chi phí này vị các tổ chức triển khai cơ quan chỉ đạo của chính phủ thu. Tại các quốc gia không giống, số tiền chính là từ nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt tháng Ramadan tính theo lịch phương diện trăng, những tín vật dụng Hồi Giáo sùng tín không ăn uống, không uống, và không quan hệ giới tính dục tình từ bỏ thời gian khía cạnh ttránh mọc cho tới khi mặt ttránh lặn. Họ cũng tiếp tục tự bản thân góp sức cho một công việc từ thiện nay góp bạn bần hàn và gọi tởm Qur’an trong suốt tháng.7

5. Hành Hương


*

Tín thiết bị Hồi Giáo hiện đang có sức mạnh cùng những điều kiện để triển khai như thế rất cần phải hành hương thơm đến Mecca tối thiểu một lượt vào đời. (Việc hành hương thơm về Medina, thị trấn chí thánh máy nhị của Hồi Giáo, thường xuyên cũng bao hàm nhưng mà ko đề nghị.) Đối với các tín vật Hồi Giáo trung tín, việc làm cho như vậy là 1 trong sự kiện ở trong linch và cảm động vô cùng, tương tự nlỗi trực tiếp tham dự đại hội trung ương xuất xắc lần trước tiên vào đền rồng thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vụ việc mà những người không theo đạo Hồi hiện đang băn khoăn lo lắng về Hồi Giáo là bạo lực tôn giáo; pháp luật Hồi Giáo hoặc vẻ ngoài shari‘a; với bí quyết Hồi Giáo đối xử với đàn bà.

Một số fan rất đoan đang sử dụng thuật ngữ jihad tuyệt nhất ám chỉ “thánh chiến,” nhưng lại từ kia thực tế tức là “quá trình thiết thực,” trái ngược cùng với bài toán “chỉ” cầu nguyện với học hỏi và giao lưu thánh thư.

Các chế độ gia với bên tư tưởng Hồi Giáo hiện đang có rất nhiều phát âm biết không giống nhau về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tài liệu quy định tiêu chuẩn cho rằng, ví dụ điển hình, rằng quân nhóm thánh chiến sẽ được chính thức thì nên bởi vì mục tiêu phòng ngự cùng rằng đối phương rất cần được được báo trước với được phép bao gồm thời cơ nhằm ngừng lại hồ hết hành động tạo ra xung thốt nhiên. Một số lý lẽ gia và cùng những công ty tứ tưởng Hồi Giáo khác thời nay tranh luận rằng cuộc thánh chiến có thể chỉ định bất cứ hành vi thực tế làm sao nhằm mục đích mang lại công dụng cho xã hội Hồi Giáo hoặc cải thiện nhân loại nói bình thường. Muhammad được hiểu đang phân minh thân cuộc “thánh chiến béo hơn” với cuộc “thánh chiến bé dại hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại rộng là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến lớn hơn là nhằm đương đầu điều bất công tương tự như sự chống cự riêng biệt cá nhân của một người để sinh sống ngay lập tức chủ yếu.

Ngày nay quân xịn tía Hồi Giáo trường đoản cú cho là có bắt đầu tôn giáo, nhưng mà tín đồ ta cho rằng chúng phản chiếu các sự phàn nàn về xã hội, bao gồm trị, với kinh tế tài chính nhưng không còn đích thực tương quan gì mang đến tôn giáo.8 mà còn, thiệt là quan trọng đặc biệt nhằm để ý rằng số đông tín đồ theo đạo Hồi bên trên thế giới đầy đủ chưa tmê mẩn gia vào nhóm xịn ba vào vụ việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 côn trùng quan tâm không giống so với một trong những fan không theo đạo Hồi. Đến trường đoản cú khiếp Qur’an với truyền thống lịch sử hadith—đa số bài bác báo cáo nđính thêm về phần lớn gì Muhammad với những tập sự của ông đang nói cùng có tác dụng mà lại tạo thành đa số mẫu mã mực của hành vi Hồi Giáo cũng giống như bổ sung cập nhật và phân tích và lý giải các đoạn trong thiên ghê Qur’an—sẽ là luật lệ xử sự của đạo Hồi.10 Những qui định về cách ăn diện của cả người phái mạnh cùng người cô gái (chẳng hạn như hijab, hay là mạng đậy mặt) số đông được kiếm tìm thấy trong điều khoản shari‘a; mặc dù những quy công cụ là đề xuất trên một số quốc gia Hồi Giáo, tuy vậy sinh hoạt rất nhiều giang sơn không giống là sự việc sàng lọc của cá thể. Luật Shari‘a cũng bao hàm đa số vấn đề như vệ sinh cá nhân; thời hạn cùng câu chữ của lời cầu nguyện; đều cơ chế về hôn nhân, ly hôn, với gia sản thừa kế. Vì vậy, Khi fan theo đạo Hồi cho biết trong phiên bản điều tra khảo sát chủ ý là bọn họ có mong ước được cai quản do quy định shari‘a, thì chúng ta rất có thể hoặc rất có thể không giới thiệu lời phát biểu về bao gồm trị. Họ hoàn toàn có thể chỉ nói rằng bọn họ tha thiết sống cuộc sống đời thường thành thật của người theo đạo Hồi.


*

phần lớn tín đồ không theo đạo Hồi, khi nghĩ về tới cách Hồi Giáo đối xử với thiếu phụ, họ mau chóng nghĩ về cho tới tục đa hôn và mạng bịt phương diện. Nhưng văn hóa truyền thống thực tế còn phức hợp rộng các. hầu hết đoạn trong khiếp Qur’an khẳng định rằng người nam giới và fan chị em là đồng đẳng, trong những khi những người không giống có vẻ gán cho thanh nữ những phương châm tốt kém hơn. Chắc chắn bao hàm lối thực hành thực tế ngơi nghỉ nhiều giang sơn Hồi Giáo—thường cùng với lịch sử dân tộc bước đầu trong văn hóa truyền thống cỗ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc đầy đủ truyền thống lâu đời khác vẫn bao gồm trường đoản cú trước—cho rằng thiếu nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, quan điểm của tín đồ theo đạo Hồi đối với mục đích của thiếu nữ khác biệt đáng kể từ non sông này đến non sông không giống, và thậm chí còn trong cùng non sông.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp gần như lòng tin biệt lập của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau rất có thể tiếp cận cùng với Việc kiến thiết quan hệ cùng với những người dân Hồi Giáo như vậy nào?

Trước hết, bọn họ cần nhận ra quyền của fan theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp như thế nào tuyệt chỗ nào phụ thuộc vào họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau trong hội đồng đô thị Nauvoo đã ban hành một quy định về việc thoải mái tôn giáo để bảo vệ “sự tự do khoan thứ, cùng độc quyền bình đẳng” mang đến “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tkhông nhiều, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, cùng toàn bộ những tôn giáo với giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng yêu cầu nhớ là những vị lãnh đạo Giáo Hội của bọn họ nói tầm thường mọi cực kì sáng sủa về lòng biết ơn của mình so với fan sáng lập ra đạo Hồi. lấy ví dụ, vào thời điểm năm 1855, vào tầm khoảng nhưng các Ky Tô hữu lên án Muhammad là người chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley Phường. Pratt (1807–1857) ở trong Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sđọng Đồ đang giới thiệu hai bài ttiết giảng lâu năm không đều cho thấy thêm một kiến thức đầy ấn tượng và sự phát âm biết phải chăng về lịch sử dân tộc Hồi Giáo Hơn nữa ca tụng thiết yếu Muhammad. Anh Cả Smith comment rằng Muhammad “không hề nghi ngại gì đã được Thượng Đế ý kiến nâng đỡ” để tngày tiết giảng hạn chế lại sự thờ phượng mẫu, với ông thổ lộ lòng thông cảm so với những tín thiết bị Hồi Giáo, nhưng mà giống hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là khó “để có một lịch sử hào hùng trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay lập tức tiếp nối, Anh Cả Pratt đã thanh minh sự thán phục so với số đông lời huấn luyện và giảng dạy của Muhammad với đối với đạo đức cùng hầu như tập tục của buôn bản hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã giới thiệu một lời tuyên ổn bố chấp nhận cách đây không lâu rộng vào thời điểm năm 1978. Lời tuyên ổn cha đó đề cập ví dụ mang đến Muhammad trong những “những bên lãnh đạo tôn giáo lỗi lạc bên trên nhân loại,” bảo rằng hệt như họ, ông cũng “nhận được một trong những phần ánh sáng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là do Thượng Đế ban đến ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, và Marion G. Romney, đang viết “để gia công riêng biệt đến tổng thể những đất nước và mang đến cho những cá nhân một cường độ gọi biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín thứ Hồi Giáo cụ thể là biệt lập trong những vấn đề quan trọng—xứng đáng để ý là thiên tư của Chúa Giê Su Ky Tô, phương châm của Ngài với tư phương pháp là Đấng Cứu Rỗi, và sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện nay đại—tuy nhiên bọn họ cũng có rất nhiều điểm kiểu như nhau. ví dụ như, họ đầy đủ có niềm tin rằng bọn họ phải chịu trách nhiệm giải trình về khía cạnh đạo đức trước Thượng Đế, rằng chúng ta phải đã có được cả sự tức thì chủ yếu cá nhân cùng đã đạt được một thôn hội xuất sắc cùng công bằng, với rằng chúng ta sẽ được phục sinh và mang lại trước Thượng Đế và để được phán xét.


Cả những tín thứ Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau mọi tin vào tầm khoảng quan trọng đặc biệt sinh sống còn của mái ấm gia đình vững vàng mạnh bạo với vào lệnh truyền linh nghiệm để giúp đỡ đỡ người nghèo khó cùng bí thiếu với rằng bọn họ cho thấy thêm đức tin của bản thân mình qua đầy đủ hành động của phương châm đồ đệ. Hình như không có lý do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau cùng các tín thứ Hồi Giáo lại cần yếu cùng mọi người trong nhà đồng hành theo đúng tôn giáo của bản thân mình, khi gồm cơ hội, bằng phương pháp cùng mọi người trong nhà hợp tác trong những xã hội, chỗ nhưng chúng ta càng thấy nhiều cùng nhiều hơn nữa nữa rằng họ có tương đối nhiều điểm tương đồng cùng nhau vào một nhân loại ngày càng trsống nên nỗ lực tục. Cùng nhau, chúng ta cũng có thể chứng tỏ rằng đức tin tôn giáo có thể là 1 trong mãnh lực mang đến điều giỏi lành và không chỉ 1-1 thuần là xuất phát của sự xung chợt và thậm chí là đấm đá bạo lực, nhỏng một số trong những công ty phê bình tranh luận.

Chính gớm Qur’an lưu ý về một phương pháp sinh sống độc lập với nhau bất kể hồ hết điều không giống biệt: “Nếu Thượng Đế muốn, Ngài rất có thể vẫn khiến cho chúng ta thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài mong muốn thử thách chúng ta về điều Ngài đang ban mang lại chúng ta. Vì chũm, hãy thi đua với nhau trong những câu hỏi có tác dụng tốt. Chúng ta đông đảo đã trsống về với Thượng Đế, với Ngài đang mang đến chúng ta biết nguyên nhân của rất nhiều điều họ đã có lần sự không tương đồng.”14